КЛЮЧЕВЫЕ СЛОВА: ценностные ориентации, экофобия, социализация, воспитание, детско-взрослая общность.

АННОТАЦИЯ: В статье рассматриваются проблемы трансформации ценностных ориентаций школьников, связанные с развитием современной техногенной цивилизации; анализируются    причины этого явления и возможные способы работы с ним педагогов.

Введение в тему

Несколько лет назад в одной из самых обычных школ самого обычного города произошла весьма нелепая история, которая, в общем-то, могла произойти и в любой другой школе. Ученики второго класса, обсуждая вместе с учителем тему друзей и дружбы, к немалому удивлению последнего завели разговор о… компьютере как о ближайшем для многих из них друге.

Сегодня такие истории стали вполне обычными и вызывают у взрослых разве что снисходительную улыбку.  Но именно над этой «обычностью», на наш взгляд, и стоит призадуматься. Не является ли она признаком какого-то недуга, охватившего наше урбанизированное общество? И это отнюдь не компьютерная или интернет-зависимость, о которых уже давно говорят врачи, психологи, педагоги, родители. Думается, что проблема здесь в другом. Она намного шире и намного серьезней. Это проблема нашей излишней привязанности к технике вообще и связанного с ней отчуждения от природы.

О сути проблемы

Искусственный, технический, практически мертвый мир постепенно теснит мир живой: и не только в географическом пространстве (природные ландшафты, являющиеся естественной средой обитания многих и многих биологических видов, съеживаются под натиском урбанистических ландшафтов, пригодных для жизни только одного из них) но и, что более печально, в сознании подрастающих поколений. Количество времени, которое городские дети проводят сегодня наедине с компьютером, телевизором, игровой приставкой и другими техническими приспособлениями, все чаще превосходит то количество времени, которое они проводят друг с другом. Общение с техникой все активнее вытесняет их общение с  людьми, животными, природой. Привязанность и любовь к технике все больше заменяет собой привязанность и любовь к живому. Ценность техники в сознании молодого человека все  более вытесняет ценность живых существ! Природа все чаще воспринимается как противостоящий ему мир – мир неизвестный и пугающий.

Американский педагог Дэвид Собель назвал это отстранение от природы «экофобией». Экофобия – это наш страх перед дикими животными, пауками, змеями, микробами, грязью. Это страх оказаться вдали от благ цивилизации, электричества, транспорта, медицинского обслуживания, мобильной связи. В своем пределе это страх современного человека  очутиться в месте, где нет душа, телевизора и (о, ужас!) кондиционера. Как поясняет Собель, в сущности, экофобия – это боязнь выйти из дома. Симптомы экофобии, кажется, проявляются даже на физиологическом уровне – например, у людей, которые, оказавшись на природе, начинают испытывать головные боли от непривычного для них свежего воздуха или чувствуют дискомфорт от тишины, стремясь почти инстинктивно включить радио или магнитофон.

Как и любое другое социальное заболевание, технозависимость и экофобия потенциально опасны для человека и общества в целом. Чем же?

Во-первых, и это уже отмечалось выше, – возможностью трансформации ценностных ориентаций молодых людей, когда ценность технического в сознании подрастающих поколений начинает затмевать собой ценность живого. Увы, некоторые признаки этого явления мы можем наблюдать уже сегодня.

Во-вторых, – ухудшением общего физического и психического состояния человека. Стрессы, неврозы, ослабление зрения, искривление осанки и многие другие «болезни цивилизованного мира» являются во многом последствиями нашей излишней привязанности к всевозможным техническим приспособлениям и отстранения от природы. Между тем всем нам хорошо известно благотворное влияние природы на физическое и психическое состояние человека. Цвета утреннего неба и сентябрьского леса, ароматы моря, затихшего после  шторма, и цветущих луговых трав, виды заснеженных горных хребтов, звуки журчащего по камням ручья... Могут ли все это заменить изображение в формате Blu ray, новейшие ароматизаторы и звуки в наушниках MP3 плееров? Трепещущая на ветру лесная паутинка и паутина интернет вряд ли имеют много общего.

В-третьих, – снижением способности человека к элементарной выживаемости. Давайте представим  себе, что завтра во всем городе отключат электричество – хотя бы на неделю. Не будет работать телевизор, не сядешь за компьютер, не разогреешь себе обед в микроволновке, да и большая часть продуктов в холодильнике испортится. Нет воды, не просто нет горячей воды, а вообще нет воды, никакой. Не работает, простите, канализация. Выйти на улицу из многоэтажного дома (особенно, если у вас маленькие дети или вам самим далеко за...) тоже проблематично – лифт не работает.  А на улице транспортный коллапс. Не ходят троллейбусы, трамваи, не работает метро. Только автомобили стоят в бесконечных пробках. Если вы живете в мегаполисе, то до работы вам не добраться. Да и пойти-то некуда: ни кино, ни театр, ни стадионы не работают. Закрыта и большая часть магазинов, а в тех, что открыты, представляете, какие цены? Вечером и вовсе на улицу не выйдешь – темно и страшно. Что нас ждет через неделю? Проблемы с едой и водой. Проблемы с чистым воздухом и здоровьем – в квартирах и на улицах зловоние, крысы, насекомые. Скорее всего, криминогенные проблемы. Проблемы с элементарным поддержанием собственной жизни. Социальные конфликты... Мы так привязали себя к технике и так не приспособлены к жизни без нее, что, боюсь, нам будет весьма трудно сохранить свое здоровье и человеческое достоинство при смене пленивших нас условий нашей урбанизированной жизни (а то, что эти изменения, к сожалению, не являются вымыслом фантастов, наглядно показала Фукусима).

В-четвертых, – уничтожением естественной среды нашего обитания, основу которой составляют  отнюдь не стекло, бетон и металл, а почва, вода и растения. Характерный для общества потребления принцип отношения к вещам «попользовался-наскучило-бросил» (сформировавшийся, с одной стороны, – благодаря повышению уровня благосостояния жителей крупных российских городов, а с другой, – благодаря быстрому устареванию технических новинок) переносится и на отношение к природе. Растущие потребительские аппетиты заставляют нас использовать ее так же, как взрослые  используют бытовую технику, а  дети – электронные игрушки ширпотреба: получить максимум выгоды  и... сменить на новые. Вместо того, чтобы жить в природе, ревностно сберегая ее для себя и своих потомков, мы ведем себя в ней как в торгово-развлекательном центре. Многие из нас, оказавшись на лесной поляне, на реке или у моря, почему-то видят перед собой в первую очередь места для пикника, ночных дискотек и катания на джипах или водных мотоциклах. По количеству мусора в лесу сегодня легко определить, насколько далеко от этого места располагаются  дороги и населенные пункты.

Причины разрастания экофобии

Как и другие социальные заболевания, технозависимость и экофобия распространяются в детской и молодежной среде довольно быстро. Почему? В попытках найти причины этому явлению есть одна фундаментальная ошибка: винить во всем технический прогресс. А значит, ничего тут не изменишь, такова, дескать, судьба всех стран, ступивших на путь технической модернизации.  Но это совершенно не так!  Связь между развитием техноцивилизации и экофобией подрастающих поколений отнюдь не прямая¹. Она опосредована процессами, происходящими в детско-взрослых общностях, в которых как раз и формируется картина мира и формы поведения поколений, приходящих на смену друг другу. Характер этих общностей, количество, разнообразие, привлекательность, а также позиция, которую занимают в них взрослые: вот что в первую очередь определяет масштабы данного социального заболевания. А значит «проводниками инфекции» являются именно общности, в которые входит современный городской ребенок.

Ребенок, растущий в городе, рано или поздно начинает чувствовать свою общность с другими его жителями. Следовательно, он перенимает и некоторые свойственные данной общности установки – прежде всего, те, которые для него наиболее очевидны и отчетливее всего явлены в повседневном поведении других ее членов. Одна из таких установок – установка на потребление. Это, пожалуй, одна из немногих ярких, бросающихся в глаза характеристик, объединяющих жителей современного многонационального, многоконфессионального, многокультурного мегаполиса. Уличная реклама, телевидение, торгово-развлекательная  инфраструктура помогают ребенку стать частью этой общности потребителей. На каждом шагу ребенок читает, видит и слышит о скидках, распродажах, ликвидациях, «сумасшедших днях», о том, что три можно купить по цене двух, о том, что тот или иной смартфон предпочитает та или иная звезда (звезда?) телеэкрана, о том, что без этой игрушки не может обходиться ни одна нормальная девочка, без этого аксессуара – ни один продвинутый тинэйджер, без этого агрегата – ни одна нормальная домохозяйка, а без какой-то там «фитюльки» вообще «ты – не ты». И все эти виртуальные медиа-установки подкрепляются соответствующим вполне уже реальным поведением большинства горожан, участвующих во все ускоряющемся круговороте товаров и услуг. Разумеется, ощущение ребенком себя частью этой общности, не может не отражаться на его картине мира и соответствующих ей формах поведения.

В формировании технозависимости и экофобии молодых горожан свою негативную роль играют и общности иного масштаба. Возьмем, к примеру, дружеские компании. От одной своей знакомой нам довелось услышать историю, произошедшую с ее собственными детьми: соседские ребята, с которыми они обычно проводили время на улице, однажды отказались  с ними играть, когда выяснили, что у тех нет PSP. Думается, похожие истории могли бы рассказать многие родители, бабушки и дедушки. Темы видеоигр, приставок, консолей софтов, мобильников и прочих девайсов и гаджетов занимают все больше места в общении друзей и приятелей, да и само общение в детских дружеских общностях сегодня все больше виртуализируется, а многие общности и вовсе существуют только лишь в виртуальном пространстве – как группы в тех или иных социальных сетях.

Увы, установки, формирующие детскую технозависимость и экофобию, ребенок перенимает и в семье. Окиньте взглядом собственную квартиру: сколько в ней телевизоров? Одна мама в разговоре как-то обмолвилась, что в ее  квартире телевизоров на два больше, чем комнат (ну, один из них, понятно, на кухне, но второй..., второй, догадываетесь, где?). Представить себе будничный вечер в такой семье несложно: папа в интернете, мама смотрит очередной сериал, а ребенок – в своей любимой компьютерной игре или чате. И количество таких семей увеличивается. Природа для многих городских семей  заключена сегодня в резервации городских парков, а для кого-то и вовсе в фильмах BBC или National Geographic. Вместо ароматов природы они вдыхают ароматизаторы. Вместо таинственных ночных звуков в лесу они слышат внезапно сработавшую ночью автосигнализацию.  Вместо деревянных домов они живут в домах, заставленных мебелью, отделанной шпоном или пленкой под дерево. Даже  дачи, традиционно являвшиеся окнами горожан в природу, все более и более напоминают теперь городские квартиры: высокие металлические заборы, бетонированные дорожки, обшитые пластиковым сайдингом домики, внутри которых, разумеется, все те же телевизоры, компьютеры и игровые приставки.

Заключение, или наши предложения

Что можно противопоставить такой социализации наших детей? Думается, что педагогам и родителям, обеспокоенным этой проблемой, необходимо конструировать такие детско-взрослые общности, в которых бы культивировались иные ценности, иной образ жизни, иная картина мира, альтернативная технозависимой и экофобской. Остановимся на этом подробнее. Что конкретно можно предложить для профилактики технозависимости и экофобии?

Первое – стараться избегать контактов с источниками «инфекции». Это  крайне важно при любом массовом заболевании. Здесь же речь идет о необходимости, насколько это возможно, оградить детей от влияния на них идеологии неумеренного потребления, которая, собственно, и провоцирует технозависимость и экофобию. Конечно, мы не в силах запретить агрессивную рекламу и тем более не в силах остановить потребительскую лихорадку.  Но нам вполне по силам обучать наших детей медиаграмотности, объяснять психологию рекламы, показывать устройство современной экономики, основанной на стимулировании покупательского спроса и искусственном старении уже купленных товаров², рассказывать о возможных ей альтернативах, выявлять приемы и формы манипуляции нами как покупателями, телезрителями, избирателями, учить противостоять этим манипуляциям.

Второе – соблюдать режим. Когда мы заболеваем или вокруг нас свирепствует эпидемия, соблюдение режима – это главное, на  что обращают наше внимание  врачи. Здесь это тоже крайне важно. Если значимые для ребенка взрослые, с которыми он образует общность, обустраивают свою повседневную жизнь определенным образом, придерживаются определенных принципов, устанавливают для себя определенные правила и ограничения, если их поведение и его мотивы открыты ребенку, то и сам он рано или поздно начнет придерживаться этого режима – не во всем, конечно, но все же начнет. Родители и педагоги, в семье и в школе, на уроках и во внеурочной деятельности, во время экскурсий, походов, поездок, прогулок, посещений театров, музеев и т.п. вполне могут культивировать такие простые правила экосообразной повседневной жизни как: быть умеренным в потреблении товаров и услуг, покупать только то, что действительно необходимо для жизни; стараться не покупать дикорастущие растения, изделия из меха и кожи диких животных, одноразовые товары, продукцию компаний, наносящих непоправимый  ущерб природе; не брать у разносчиков рекламы предлагаемые буклеты, каталоги, приглашения; не использовать полиэтиленовые пакеты для упаковки сделанных покупок в магазине; экономно расходовать воду, газ, электричество, бумагу; стараться собирать мусор, оставленный в природе другими людьми; не пренебрегать ручным трудом, наконец, научиться что-то мастерить своими руками, ведь это сильно помогает узнать настоящую цену вещам.

Третье – больше бывать на свежем воздухе, на природе. Это помогает вернуть нам ощущение того, что мы живем не в одном лишь вещном мире. Важно оказываться вместе с детьми в таких местах, которые позволили бы им увидеть природу не в рафинированном режиссерами фильмов о природе виде, а такой, какая она есть: не глянцевой, но увлекательной именно в своей простоте; не пугающей неизвестностью и непредсказуемостью, но требующей обыкновенной осмотрительности; необъятной, но при этом чрезвычайно  хрупкой и ранимой. Рассматривать вместе с ребенком следы кабана на песчаной отмели, видеть, как змея осторожно переползает лесную тропинку, наблюдать кровавое пиршество хищной птицы, подержать в руках сваленное ветром старое крохотное гнездышко – все это можно сделать, оказавшись всего лишь в нескольких километрах от города. И лучше, если это будут не поездки (на школьном автобусе или автомобиле родителей), а выходы, позволяющие не заглянуть в мир природы, а находиться в нем, попробовать его на ощупь, почувствовать протяженность, рельеф, цвета, звуки, запахи этого живого мира. Здесь хороши и дальние многодневные походы, и походы выходного дня, и экспедиции, и полевые лагеря, и просто прогулки. Совершая их время от времени, мы позволим городскому ребенку не утерять важное ощущение того, что живая природа – это не противостоящий нам мир, а наша единственно настоящая среда обитания.

«Когда мы ощущаем природу своими собственными носами, кожей, легкими и костным мозгом, ... чувство собственной значительности начинает растворяться в чем-то большем. Мы чувствуем себя полноценными участниками жизни биосферы, и это потрясающее чувство! Вместо того, чтобы ощущать себя просто человеком с домом, машиной и чековой книжкой, мы, наконец, начинаем понимать, кто мы и где мы» (4, 298).

Использованная литература

1. Алиева, Л.В. Модели внешкольного воспитания: научные подходы и анализ современной практики / Сибирский педагогический журнал. – 2013. – № 3. – С.30-35.
2. Беляев Г.Ю. Культурные формы воспитания – миф или реальность? // Ценности и смыслы: Научный и информационно-аналитический гуманитарный журнал. – Москва, «Ценности и смыслы», 2012, №3 (19). – С. 59-73.
3. Григорьев Д.В. Производственное воспитание в обществе потребления // Стратегия и ресурсы социального воспитания: вызовы XXI века, материалы Международной научно-практической конференции в рамках YI Сибирского педагогического семинара (6-8 ноября 2012 г., Новосибирск) / под ред. Т.А.Ромм, И.В.Хромовой. – Новосибирск: Изд. НГПУ, 2012. – Т.1. – С. 33-39.
4. Джон Де Грааф, Дэвид Ванн, Томас Х. Нэйлор. Потреблятство: болезнь, угрожающая миру. – М.: Ультра. Культура, 2003.
5. Детская общность как объект и субъект воспитания: монография / Под ред. Н.Л.Селивановой, Е.И.Соколовой. – М.: Издательский центр ИЭТ, ФГНУ ИТИП РАО, 2012.
6. Селиванова Н.Л. Воспитание: от теории к практике // Воспитательная работа в школе. – 2003. –  № 5. – С.5-9.

Работа выполнена благодаря поддержке РГНФ,  проект № 14-06-00088.

1 - Примером тому могут служить скандинавские страны, жители которых умудряются воздерживаться от неумеренного потребления и жить в гармонии с окружающей их природой.

2 - Блестяще, на наш взгляд, смогла это сделать Анни Леонард в одном из просветительских фильмов Free Range Studios «История вещей».